淺談呼吸導引的要領 [1]
《內經》是我國成書最早的醫學典籍，其醫學理論建立在道家理論的基礎之上，因此具有濃厚的道家練氣養生內涵。《內經》有云：｢真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精炁，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地｣。
《內經》這段話直接告訴我們，如果能做到下列四項要求：(1)掌握天地能量與人體陰陽運化的原理，(2)學得呼吸精炁的方法，(3)長期遺世獨立精神內守，(4)達到筋骨皮肉與天地同質，能通天地精炁而天人合一，就可以如同真人般壽敝天地。
據此，練氣修行，首重了解天地能量與人體陰陽變化的運作原理，並根據此一原理學習呼吸的方法，務求在長時間精神內守之下，可以｢呼吸精炁｣，庶幾達成脫胎換骨、肌肉若一的天人合一修真目標。
一、呼吸導引蓄積能量乃練氣修行的基礎
《靈樞．刺節真邪》：｢真氣者，所受於天，與穀氣並而充身者也。｣其中｢真氣｣即是人體中的能量，亦即是中華文化中所謂之｢氣｣。
自古以來，｢氣｣可概分為元陽、以及精、炁、神等。透過正確的呼吸導引方法，可以將空氣中的｢元陽｣深蓄在我們的身體裡面，長期精神內守將心意守在｢元陽｣這個能量團，可以使之昇華，轉化成精、炁、神等各種更高層次的能量，或者用來練命增益健康、或者用來練性修行以回歸生命的本源。
實修上，一旦體內有了相當強度的精、炁、神這類屬的高層次能量，就可以和天地中同類屬的能量互相感應、互相溝通，從而產生「天人相應」的效應，並透過此一天人相應的感應方式，從天地中更有效率地取得該類屬的高層次能量，達成增益健康、練氣修行的目的。
簡言之，呼吸導引的目的即在增益人體之能量，透過長期修習呼吸導引的過程，逐漸由｢呼吸空氣｣轉變為｢呼吸精炁｣，達到《難經．十四難》：｢人有元氣(炁)，故知不死｣的境界。
二、練拳運動耗用能量僅鍛鍊肉體
古拳譜云：｢練拳不練功，到老一場空｣，說明練拳、練功缺一不可。原因在於練拳時是｢以力使氣｣，以力使氣打拳、運動免不了大量耗氣、耗能，而練功則是學習蓄積能量的方法，長期練功者，行住坐臥呼吸之間即可蓄積能量。
練拳、運動發用能量，透過｢力由脊發｣的生理作用，促使練拳、運動者精氣通暢督脈，因此，如果長期施以和緩優雅的運動，能量的耗用少、濁氣的產生亦少，加上督脈暢通就可以令人長壽；而任脈是天陽進入身體的重要管道，練功要蓄積能量，則需暢通任脈，因此和緩優雅能通任脈的對應運動也可以令人長壽。
簡言之，和緩優雅的運動，通常呼吸平和，若以任督二脈之通達為運動主軸，長期以往能通任督二脈，自能長壽，例如太極拳。另外，龜、鶴動作和緩優雅，且其動作前者能通暢任脈、後者則能通達督脈，因此乃有｢龜年鶴壽｣祝人長壽之語，國內各大門派亦多有龜、鶴導引術，例如梅花門的｢龜鶴揉腹神功｣、崑崙仙宗長生十二式中的｢神龜吐納｣與｢仙鶴吐納｣等！反之，長期激烈的運動、練拳，雖能通暢督脈，但”到老”任脈不通、三焦氣阻，能量入少出多，終不免 ”一場空”！[2]
因此，整體而言，肉體的強化與連結需要能量，能量供輸通道的通暢，才是確保健康的王道。練氣著重通任脈蓄能量，長期以往，體內豐沛的能量就可以發揮類似能量醫學的人體「能量矯正」機能，從而令人獲得健康！
三、練氣、練功以呼吸主導能量之蓄積
湛若水《氣的原理》有言：｢丹田為『諸經之會』，十二正經脈和奇經八脈均直接或間接會合於此。…丹田裡的清氣透過經脈流經內臟，能把內臟的熱氣、濁氣清除出來，達成排濁納清的效果，這是長壽健康的關鍵。｣吾人呼吸導引之目的，即在｢氣到丹田｣，深蓄真氣於丹田氣海與奇經八脈。
《行氣玉佩銘》：「行氣：深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天機舂在上，地機舂在下。順則生，逆則死。」其所揭露的練氣修行基本程序，可以對照《氣的原理》中的論述，進一步闡明。
首先呼吸行氣｢深則蓄｣元陽(氣)於下丹田，其次練氣化精｢蓄則伸，伸則下｣通湧泉入地，長期天陽地陰合和，精氣乃能｢定則固，固則萌｣，由下丹田瀰漫並且”與穀氣並而充身”，然後繼續修習不斷，精氣乃能｢萌則長，長則退｣而轉化為先天一炁，至此直養先天一炁而無害，｢退則天」而沛乎塞蒼冥，最終「天機舂在上，地機舂在下」逐漸邁向天(地)人合一之目標。因次，練氣修行的起點在呼吸，其次則需開陰竅通湧泉，先法地、再法天。
練氣初期，呼吸行氣係採用「水到渠成」的方法。這是因為任脈係屬陰脈，又貫穿上、中、下三焦的胸腹間的空腔與軟組織，並不像督脈有明確的脊柱作為行氣路徑之依據，所以呼吸的方法係採：「眼觀鼻、鼻觀心、心觀丹田」此一心法為之。其中，鼻、心、丹田是行氣路徑，眼則是心之眼的意思。吸氣時，首先心意關注於鼻所吸之氣；其次，將鼻所吸之氣帶經膻中穴；最後，再將所吸之氣由膻中穴帶入下丹田。按照此一心法呼吸，久而久之便能疏通任脈，並在任脈上闢出一條「氣」習慣通行的通路，陽氣才得以深蓄於丹田。
直得注意的是，練氣初期所重者非空氣，而是空氣中的元陽，因此通常吸氣八分飽而已；再者，練氣初期，心不能走太快以免氣跟不上；指引氣往下走的時候，心也不能離開任脈這條線，以免心迷氣亂到不了丹田，等到氣熟悉路徑之後，速度才可以逐漸加快。
此外，練氣初期，如果不以呼吸蓄積能量於丹田，只靠意念觀想的方式導引能量在任督脈上流動，由於調動的是體內其他部位的能量，所以通常該能量並不足以深入經絡深處，而只會在經絡所經的體表流動。如此一來，身體的能量會慣性地不斷在體表流動，便可能因為違反了｢陽密乃固｣[3]的修行原理，不僅陽氣容易流失，也無法在丹田聚積足夠的陽氣加以練化、提升。
四、呼吸導引必須了解天地能量運作的原理
上文述及呼吸可以深蓄能量於丹田，惟，為能提高身體"服氣"的效率，先聖先賢｢法於陰陽、和於數術｣，乃發展出各種肢體活動、導引功法，面面俱到地將天地能量與人體陰陽運化的各種氣的原理設計在內，從而在進行呼吸導引時，能在最短的時間內達到身體"服氣"健體的目標。
天地能量運作的原理，包括：｢天氣常下施于地｣，天陽由上而下順時針流向地陰；｢合精于子午，藏形於卯酉｣，配合時辰之法；以及｢辨位練功｣，配合空間之法，如配合山川地形與日月星辰等。因此，練氣修行首在呼吸服氣與肢體導引相輔相成、缺一不可。
舉例而言，筆者在｢從人如其食談練氣修行｣[4]一文中，提及《內經呼吸養生法》一書中的｢心肺功｣以及傳統大鵬展翅等功法，即是利用｢天陽由上而下流向地陰｣的原理設計者；而「龍門丹功」中的｢跳動旋轉功」則係運用天陽「順時針旋轉」流向地陰的功法。
再者，所謂｢天行健，君子以自強不息｣。天地間即是一混元氣場，天陽地陰具有潮汐現象，當陽炁來潮、地氣仍高，天地交泰即是最佳之呼吸導引時間。每日子、卯、午、酉四正時天陽下降，適合練性[5]；而當2:00~4:00、8:00~10:00、14:00~16:00以及20:00~22:00四個時間地氣來潮，則適合練命。惟日久功深之後，隨著天陽地陰之波動，體內之能量會與之相應，自動練精煉炁，自不待言！而練功時選擇「方位」之辨位練功，著眼點在於配合山川地形與日月星辰之靈氣走向，練功初期以呼吸導引為主，影響不大。
此外，太極拳要求｢尾閭正中神貫頂｣，也是為了配合｢天陽由上而下流向地陰｣的原理。尤其，當練氣修行得炁之後，”精”、"炁”合一之混元氣炁場｢透體而出｣籠罩全身，此時即可利用天陽「順時針旋轉」流向地陰的趨向，掌握中軸，四兩撥千斤地運用｢氣如車輪，腰如車軸｣應敵。更精確地說，太極拳所修所練者，惟中樁、中脈之天地一氣。
由於｢天氣常下施于地｣，因此，呼吸導引如果能配合陰竅穴的開通，達到｢引氣于足｣納清排濁、陰陽媾和之目的，則事半功倍其功可成。
五、呼吸導引必須了解人體能量運作的原理
所謂｢人身小宇宙｣，顯示人體能量的波動變異，亦如同天地般規律而有跡可循。因此，呼吸導引亦必須了解人體能量運作的原理並配合此一原理，扶陽逐陰、排濁納清。
清．張志聰《黃帝內經素問集注》：｢人之…背為陽。腹為陰。左為陽。右為陰。外為陽。內為陰。｣而《樂育堂語錄 》則曰：「上身為陽，下體為陰；呼出為陽，吸入為陰；前升為陽，後降為陰；發散為陽，收藏為陰；動浮為陽，靜沉為陰。」因此，呼吸導引陰陽調和的要點包括：肢體展開時吸氣、肢體收攏時呼氣；肢體左開時吸氣、肢體右開時呼氣；引體向上時吸氣、引體向下時呼氣。
舉例而言，湛若水先生在其相關著作以及網路上的文章中，揭露的導引功法，包括太極導引功、心肺功、古樹盤根、拜天式等之呼吸要點，以及中華崑崙仙宗在網路上的｢長生十二式｣[6]示範影片，所提示的呼吸方法，皆依上述要領為之。
另外，太極拳與各種樁功多採屈膝彎腿下蹲，使身體偏陰，以符合｢陰足陽自來｣的原理；又，人體｢左為陽。右為陰｣、｢左行氣，右行血｣，有些導引功法的設計即在通暢左右脈，強化納清排濁的功能，例如｢健走功｣、｢太極導引功｣、長生十二式中的｢猿臂迴旋｣以及定步｢馬步雲手｣等皆是。
湛若水先生2014年七月在［氣功網］（http://goo.gl/atUNDx）推出的《健身氣功》則係一套由動入靜的完整練氣功法，從1.｢開發陰竅｣接地電，陰足陽自來起始；接著2.｢拍打丹田｣凸顯關元穴，強化丹田關元的聚氣能力，為將天地電引領至關元穴作準備；其次3.以｢拜天式｣拉筋絡通任督；4.以｢心肺功｣達到｢補充心電｣、｢納清排濁｣等多重功能；其後5.｢開弓佈氣｣將精氣佈滿全身，滋養細胞，也有助於調理與預防肩骨不適；再以6.｢靜坐｣練化、轉化能量；然後以7.｢靜坐導引操｣收功，完成整套功法。
《健身氣功》示範
此外，《健身氣功》中另提供了一套專為銀髮族、退休族設計的健走功與健走樁，可作為日常走路練功之準則，可以是導引輔助功法，也可以是主力功法，更是筆者最喜歡的妙不可言功法！從學理上分析，一般樁功係以屈膝下蹲，使身體偏陰，透過以陰聚陽的原理聚氣強身；但健走樁為使腿腳無力者也能享受站樁的好處，則利用｢意到氣到｣的原理，透過｢腳趾略施力氣抓地、十指張開掌心下按｣即能導氣下行，若能｢挺胸、收小腹、收下顎、頸椎打直、身體微微前傾｣，使身體靈台與陰竅間的”能量通道”正對天地的”能量流向”，則久站不累而效果加倍。這是因為練功效果與練功時間成等比級數關係，練功時間加倍，練功效果則提高數倍。
此外，有些導引套路則將陰陽五行考慮在內，例如長生十二式中，前面五式即是遵循五行生剋原理，包括1.｢大鵬展翅｣金生水、2.｢猿臂迴旋｣水生木、3.｢伸筋拔骨｣木生火、4.｢後仰擺身｣火生土、以及5.｢左右扭轉｣土生金，至於其後七式如｢神龜吐納｣、｢仙鶴吐納｣等，主要係用以疏通任督二脈之脊椎運動為主。值得一提的是，《健身氣功》中的導引功法概念亦復環繞任督與五行，除了以｢拜天式｣通任督、｢心肺功｣肺金生腎水為主軸外，另以｢健走功｣調動左右脈，強化排濁能力，符合現代人簡約便捷的省時養生、健身需求；惟若能長期習練，亦可在一門深入中打通一處經絡而一通百通，滿足練氣修行的遠程目標。
一般養生導引功法的目標在｢骨正、筋鬆、脈通｣，尤其脊椎是人體的中軸，垂直於骨盤上，支撐起肩膀、上肢及頭部，以肋骨及胸骨保護內臟，最重要的是於脊椎中負責傳達訊息的中樞神經，以及環繞在脊椎四周輸送能量的任督二脈以及左右脈。由於｢八段錦｣揭櫫脊椎的七大運動型態與布氣法[7]，因此自古以來，｢八段錦｣即深受重視，說明如下：
(1) 脊椎牽引拉動：雙手托天理三焦。類似的功法包括羅漢托天等；
(2) 脊椎向後彎動：左右開弓似射鵰。類似的功法包括｢拜天式｣、｢神龜吐納｣等；
(3) 脊椎左右彎動：調理脾胃須單舉。類似的功法包括｢後仰擺身｣等；
(4) 脊椎由上至下旋動：五勞七傷往後瞧。類似的功法包括｢頭部搖擺｣、蛇式等；
(5) 脊椎由下到上旋動：搖頭擺尾去心火。類似的功法包括｢神龍擺尾｣、魚式、鹿運尾閭式等；
(6) 脊椎彈簧運動：背後七顛百病消。類似的功法包括顛背法等；
(7) 脊椎向前彎動：雙手攀足固腎腰。類似的功法包括｢拜天式｣、｢太極導引功｣以及｢仙鶴吐納｣等；
(8) 布氣：第七式 攢拳怒目增氣力。類似的功法包括｢開弓布氣｣、馬山內功等。
其中，｢左右開弓似射鵰｣古法係以脊椎為弓、胸腹向前頂出、小手臂為箭，兩手軸同時向後頂，形成雙手同時開弓狀。｢五勞七傷往後瞧｣則是由頸椎、胸椎、腰椎、薦椎以及尾椎骨，一節一節往右(左)旋，當第一節脊骨轉動時，其他脊骨保持不動，直至第一節脊骨無法再轉動時，則開始轉動第二節脊骨，直到所有脊骨都轉至定位成”後瞧”定式，然後反向將尾椎骨、薦椎骨、腰椎、胸椎、頸椎一一回正。｢搖頭擺尾去心火｣的導引要領，則剛好和｢五勞七傷往後瞧｣相反，係從尾椎骨、薦椎骨、腰椎、胸椎乃至頸椎，一一向右(左)旋，然後再反向回正；通常導引｢搖頭擺尾去心火｣時，係以雙手扶膝、身體微微前傾行功。
六、導引時的呼吸要領
習練各種導引功法時，必須注意精神內守、關照全身；呼吸宜細慢深勻，每次呼吸達15秒以上為宜。主要原因，乃係因為呼吸一旦放慢，吾人身體的能量波即會轉換成接近天地能量的慢波型態，如此一來即可透過｢以氣引氣｣的方式，於呼吸導引中採納精氣。其中原理類似｢動為元精、靜為元炁｣，《氣的原理》與《內經呼吸養生法》中有更為詳細的說明。
另外，呼吸與動作必須相互配合，在開闔、呼吸之間，勁斷意不斷更佳。所謂｢勁斷意不斷｣係指在肢體開合之際，運開肢體的力道中止了，合攏肢體的力道準備要啟動了，肢體有一瞬間的停滯期，但內氣仍持續在肢體內運轉，此時仍需｢以意領氣｣不可中斷。一般而言，內氣的轉折需要時間的醞釀，這點對於初學者尤為重要。因此，《健身氣功》中的｢拜天式｣在呼、吸之後要求閉氣六秒；而｢心肺功｣則在完成吸氣後，設計一手掌放平的動作、在完成呼氣後，有一雙掌合抱至胸的動作；甚至《健身氣功》第六講中的｢腹式呼吸｣功法步驟，也要求於｢小腹凸出至頂點後，停止呼吸6秒鐘｣，練功時這幾個緩衝動作宜更為緩慢，精神也須加倍內守。
習練各種導引功法時，應確實按照功法要領施行。而日常生活中，隨時隨地都可採用前述「眼觀鼻、鼻觀心、心觀丹田」的心法呼吸；初時練習可以用手指配合呼吸，一路輕壓著任脈的循行路徑至關元穴，但應注意，任脈係深處體表下，意念上仍須將吸入的能量深入任脈導入丹田，才能｢陽秘乃固｣。此外，因為空氣中帶有能量，因此要注意的是呼吸”火候”，粗糙的呼吸，能量供給過大，容易出偏上火，綿密細勻的呼吸才能有穩定的火侯、穩定的能量。進階的呼吸方法，則可參考《健身氣功》第六講中的｢腹式呼吸｣功法步驟，久練純熟，就可以在習練不同導引功法中運用不同呼吸方法，漸次達到「心息相依」的境界。
長期習練呼吸導引，即可能出現｢水中火發｣、丹田發熱的情況，此時應學習｢住氣｣的功夫，讓陽氣穩定留在丹田；或者從事跑步、打拳等強化筋骨的運動，一則練命、二則可消化過剩的陽氣，並繼續習練呼吸導引；如果沒有時間打拳、運動消化過盛的陽氣，不妨於每次習練呼吸導引至丹田發熱時，繼續導引，但呼吸方式改為自然呼吸，即可避免上火；其餘時間，則儘量全身放鬆意守丹田關元穴，靜待身體適應該能量水位，同時靜待丹田中的能量轉化！
呼吸導引時間的長短也應注意。按照《難經》｢人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息脈行六寸；人一日一夜凡一萬三千五百息脈行五十度周於身。｣可以計算出脈行一度(周)需時28.8分，因此基本上每次練功呼吸導引的時間宜30分鐘以上，而以40分鐘較佳，如果需要更長時間完成熱身、進入練功狀態者，則導引時間應適當延長。
《通書．動靜第十六》：｢動而無動，靜而無靜，非不動不靜也。｣可以用來說明由動到靜的呼吸導引要領。所謂｢動而無動｣係指在導引動功時，雖然肢體外形動作不斷，但精神宜專一內守而不游移；｢靜而無靜｣係指在靜坐導引時，雖然肢體外形端坐不動，但精神宜專注能量之呼吸導引與守竅[8]。如此日日行工，久而久之自可神而明之。
七、呼吸導引必需行住坐臥面面俱到
現代人的生活型態，很難做到｢獨立守神｣，但可透過學習全方位的呼吸導引術，務求行住坐臥｢自強不息｣呼吸精炁。據此，吾人必須學習行住坐臥的各種導引術，隨時隨地都有可以掌握的呼吸導引功法。
《健身氣功》已經詳細揭露了行、住、坐三種生活型態的導引行功法，至於睡覺時的睡功，可以參考《內經呼吸養生法》中的清淨功。幾年前，湛若水先生曾經在［氣功網］揭露一套略為繁複的睡功，要點如下：
1. 上床前先活絡筋骨二、三分鐘，做做柔軟操、搖搖呼拉圈或仰臥起坐、俯地挺身，甚至站樁、打拳都可以，最好直到身體有點發熱。
2. 預備式：上床平躺，雙腳打開與肩同寬，雙掌虎口交乂置於腹部，兩手大姆指剛好壓在肚臍上。全身放輕鬆，從頭到腳檢查一遍，要仔細感覺全身是否真的放鬆了。呼吸方法分兩段，分別說明如下：
(1) 第一段呼吸：雙腳腳掌上半段豎直與小腿成90度，吸氣時用心去感覺左邊鼻孔進氣；呼氣時用心去感覺右鼻孔出氣。一吸一呼算一次，一共要呼吸十一次，但一吸一呼之間不能間斷。
(2) 第二段呼吸：腳掌回歸原位，回復預備式姿勢。第二段呼吸採腹式呼吸，呼吸要比平常慢兩、三倍，吸氣、呼氣要均勻，一吸一呼之間不能中斷。吸氣時小腹凸出，吐氣時小腹凹下，但在小腹一凸一凹之間，心意要跟著肚皮與手掌的接觸點一上一下移動，不能離開。持續以這種方法呼吸，一直到不知不覺睡著為止。
前文提到呼吸導引乃是一種｢水到渠成｣的方法。長期呼吸導引導氣丹田，慢慢地，能量會隨著呼吸自動導向丹田，此時就有了「心息相依」的能力，此時即使只用心看丹田，氣也會循著任脈進入丹田。繼續精進，任脈會越來越明顯地從羊腸小徑變成康莊大道，甚至逐漸進入靜心明辨即可感受到氣在任脈中流動的｢脈息相依｣情境。至於，尚未「心息相依」時，則應養成隨時隨地將呼吸調整為「練氣式呼吸」的習慣，「眼觀鼻、鼻觀心、心觀丹田」地呼吸。
總之，呼吸導引的核心觀點為｢積氣成精｣，其優點在於無須守株待兔採精，養成習慣後，行住坐臥隨時隨地皆可透過呼吸積氣、練氣成精，而且專心一志於呼吸又可絕思慮、去雜念，有朝一日或可進入｢獨立守神｣的情境。
八、太極拳理論對呼吸導引的啟示
太極拳慢練即是極佳的導引術，太極拳理論中許多耳熟能詳的論述，對呼吸導引也頗具有提綱挈領式的啟發作用。說明如下：
1. 尚氣者無(使)力，養氣者純剛：導引時宜鬆柔自然，不要使力；有些養生導引書上強調導引時要｢三分力、七分氣｣，但初學導引無法意領氣行，只要身心放鬆即可；長期習練之後，煉精化炁自可意會養氣者純剛之意；
2. 節節貫串、無使有缺陷處，無使有凹凸處：導引動作宜勻和連貫，配合呼吸緩緩舒展導引，動作與呼吸都不能發生斷斷續續的”凹凸”情況，於轉折處勁斷意不斷；
3. 意氣君來骨肉臣：導引係「以形導氣」，並應精神內守用心感覺環繞在身體表面、隨者身體動作流動的周身氣場。例如，練心肺功時，手掌推出、手掌打開，手掌下降，或者身體下蹲、身體上升，氣場會隨著手掌、身體自然產生。這時必須用心感覺身上的氣場，動作慢一點，氣場就容易察覺；
4. 邁步如貓行，運勁如抽絲。全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯：導引動作宜輕盈悠揚，全身的意念內守，環繞周身的氣場，有也好、無也罷，不可因為氣場的或隱或現而干擾了呼吸導引的流暢度。
當然，太極拳本身作為一種武術，有些拳論適合練命或搏擊，但並不適合用在呼吸導引，例如｢氣宜鼓盪｣即是一例。對於以太極拳練氣行工者而言，配合拳架與呼吸，和緩的｢氣宜橐籥｣似乎更為恰當！而拳架與呼吸的配合，不妨採｢上一個動作吸氣、下一個動作呼氣｣的方式行工。初練，可以配合每一招的開闔動作｢開吸闔呼｣，其後，氣息比較悠長時，則可以採｢上一招吸氣、下一招呼氣｣行工。
九、結論：呼吸導引、積氣丹田、意守丹田，小道亦可大成
2008年中筆者因緣湊巧拜讀了《氣的原理》，按圖索驥依法習練書中的呼吸導引功法，六個月後丹田出現｢水中火發｣的情況，自此即潛心研讀湛若水先生的著作與歷代著名經典，並研習各種呼吸導引功法，分析比較其間異同。
本文以筆者六年多來習練各種呼吸導引功法的體驗為依據，並且參照湛若水先生著作中的觀點，對照《內經》等諸多經典的論述，歸納分析前述功法的呼吸導引原理。筆者雖盡心詳述各門派功法的原理，但限於見知有限，仍恐有掛漏之處，此點合須敘明。惟，曾慥《道樞》：「凡人以有息為常，聖人以無息為常。」整個練氣修行過程，就是呼吸｢從後天到先天｣、｢從有息至無息｣的進化過程，則無庸置疑。
｢練拳不練功｣只活動了筋骨，並沒有蓄積能量；而以呼吸為主、導引為輔的肢體運動才是呼吸導引術，導引動作如果不配呼吸，練氣效果將極其有限。此外，開陰竅為第一要務，陰竅不開，陰陽無法結合，氣不歸爐，不僅有違練氣原理，也容易出偏上火。《健身氣功》提挈天地、把握陰陽，功法至簡至易，自然成為筆者目前身體力行的主要功法。
《樂育堂語錄》有云：｢吾道教人，必以心光目光了照丹田，是千真萬聖返本還原、覆命歸根、滴滴歸源之正宗也。｣初期呼吸行氣一則要將陽氣吸入身體帶入陰脈，二則要將陽氣以導引之術，緩緩將之推送至下丹田。在長期呼吸導引得法、｢氣到丹田｣之後，時刻｢心光目光了照丹田｣即可深蓄豐沛的丹田氣。如果呼吸導引、練氣修行沒有練出豐沛的丹田氣，則這個丹田就與常人無異而不能稱為”氣海” ，也不可能｢蓄則伸｣地產生一連串變化，更遑論將丹田精氣替代穀氣而｢辟穀｣，至於《樂育堂語錄》：「丹田氣壯，直上泥丸，遍九宮，注黃庭，自然陰氣消盡，而陽氣常存」恐怕更不易得。
要之，呼吸導引的目的，乃是透過「有作」的呼吸導引，逐漸從｢以呼吸空氣為常｣，轉換為行住坐臥、「有作」「無作」皆可｢以呼吸精炁為常｣。一旦能夠行住坐臥面面俱到地呼吸精炁，即是進入｢身心無（所不）為，而神氣自然有所為｣的｢無為法｣情境。至此，即可體會呼吸導引、積氣丹田、意守丹田，小道亦可大成。
註：
1. 本文首刊於《丹道會刊》第三期，台北市丹道文化研究會，2015年元月1日，頁52-62。此處略有增刪。
2. 呼吸導引術通常只是不斷緩緩地重複相同的幾個對稱性動作，相較於球類、跑步等各種運動，可說極為單調、乏味，然而呼吸導引術的威力也正是因為週期性地緩慢運動。
基本上，運動皆可通暢經脈，但一般的運動大多不規則、不規律地強力運用肢體，導致經絡氣血漫無目的周流全身或偏頗地、非對稱地流動，無形中傷害了身體而不自知；而呼吸導引則係配合特殊呼吸引入外部能量，並透過緩慢、重覆且對稱性的連續動作，引入外部的能量與全身的氣血，以和緩的方式疏通經脈，因為和緩所以不傷身、也因為和緩所以必須不斷重複同一個動作，才能疏通經脈。
3. ｢陽密乃固｣可以用《素問、生氣通天論》：「陰平陽秘，精神乃治」來說明。「陰平陽秘」係指陰氣平穩地將陽氣包覆，陽氣密而不顯之意。例如地球，高溫的地心岩漿包覆在地殼之下乃能孕育萬物。
4. 參見《丹道會刊》第二期，台北市丹道文化研究會，2014年元月1日，頁77-83。https://sites.google.com/site/chainzan/-dan-dao-fen-xiang/-dan-dao-yan-jiu/cong-ren-ru-qi-shi-tan-lian-qi-xiu-xing
5. 道家極為重視子、卯、午、酉四正時天地交泰的練功時機，但禪修者則重視能量的穩定性，因此通常不建議在能量波動劇烈的子、卯、午、酉四正時靜坐禪修。筆者認為只要清楚自己的身體氣機狀態處於練氣修行的哪個階段，即可因時制宜調整練氣修行的時間。
6. 參見https://www.youtube.com/watch?v=CUNtbHC7cLI
7. 八段錦如同各種武術、導引術，可以有不同的練法，例如剛練時，八段錦可以施行包括七種脊椎運動與一種布氣法；柔練時，八段錦可以純粹地作為一種高階的導氣術，然並不適合初學氣功者學用。
8. 靜功仍有次第之別，初練氣功之靜坐，目的仍在聚氣、化氣，因此仍宜專注能量之呼吸導引與守竅。得炁之後的靜坐，雖然譚子《化書》等諸多道書多言：｢忘形以養炁，忘炁以養神｣，然則並非初學靜坐即可忘形、忘炁，否則恐將神亂智迷、喪失自我而不自知，甚至自以為功夫進境神速！
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