妙中尋理：練氣修行與科學: 009.妙中尋理

中國科學院董光璧教授，2002年以「尋找新科學誕生的種子」為題，接受記者採訪時指出：「如果說原子時代的源頭是古希臘的原子論，那麼比特時代的先驅是中國的《易經》。」[1]由於科學家的努力，近百年來科學的確與玄學已經逐漸接軌。尤其，量子力學（Quantum Mechanics）[2]的開展，筆者認為不僅彰顯了老莊思想的前衛內涵，更凸顯了道家修行經驗的可貴，可惜歷來學者多以玄學或哲學的角度論述老莊思想，如果能透過已知的科學理論與詞彙闡明老莊思想，或將有助於「在中國傳統文化中尋找新文化的種子，…在現代科學技術文明的基礎上發展新的科學知識系統」[1]。

自古以來，道家並不侷限於形而上的哲學思想或修行，道家不只有宗教功夫、哲學功夫，同時更具有科學思想與經驗。「中國科技史」的作者李約瑟（Dr. Joseph Needham，1900－1995）極為推崇道家在中國科技發明史的地位[3]。因為量子力學而獲頒諾貝爾物理學獎的波耳（Neils Bohr，1922 年）以及日本湯川秀樹（Hideki Yukawa，1949 年）更是推崇道家思想與量子力學的契合。波耳「於1937年訪問中國時，驚訝地發現他最為得意的互補原理（Complementarity），在中國古代文明中早就有了鮮明的表述。」[3] 湯川秀樹認為：「莊子是一位真正了不起的思想家」，《應帝王篇》中的「"混沌"是和基本粒子世界很相通的。」[4]

有鑒於此，本文將嘗試以科學的觀點，解析道學並探討老莊思想在練氣修行上相關的面向與體悟。

一、道論是傳頌千年的量子理論

長期以來道論一直被視為一種哲學概念的對象來研究。杜保瑞教授認為「如果執著於把道當作一個哲學概念的對象來研究的話，道極難言，所有言道之語言，老莊都將之表現得極難索解[5]」，不過，筆者從自身與道友的練氣修行經驗中，體認到當前最前衛的量子力學與中國道家的老莊思想若合符節。如果我們從當代量子力學的觀點來分析道論的內涵，「則道論易解」。而《道德經‧觀玅章第一》就是在闡述量子力學中的波粒二象性（wave-particle duality）[6]。說明如下：

無，名天地之始；有，名萬物之母。

天地出現之前，「有物混成先天地生」《道德經‧混成章第二五》，宇宙只是空「無」一物的能量而已；當能量開始波動、開始出現陰陽變化後，量子世界就開始了，世界有了量子，萬物也就生生化化、一一出現，所以說量子的能量形態雖然「無」可名狀，卻是天地肇始的基礎；而量子「有」形的粒子形態則是萬物之母。總之，「天下萬物生於有，有生於無。」《道德經‧反覆章第四十》

故，常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其竅。

從波粒二象性的本質，我們應該要了解，我們觀測的心智意念會影響量子狀態的呈現[7]，從而影響量子的自然生化趨力。因此，當我們拋開意念用元神觀照，可以欣賞量子波動的奧妙；如果帶有任何的意念則識神啟用，可以觀察到物質生成的穴竅。

此兩者同出而異名，同為之玄，玄之又玄，眾妙之門。

其實，不管是能量的波動，或物質粒子的生成，雖然名象不一樣，但這兩者都源自道幽遠規律的玄德！所以也都同樣地玄妙幽遠！如果能夠在深入探索微妙幽遠的境地後，百尺竿頭更進一步地再探微妙幽遠的境地，就能找到生化量子的源頭（source）、找到「玄牝之門」！

總之，波粒二象性除了告訴們在微觀的世界裡，物質同時具備波與粒子的特質外，微觀的物質/能量似乎還能偵知觀察者心態，並隨著觀察者的心態，而展現不同的面貌。也就是說，大自然展現給我們看的面貌，會因為我們的意念不同而有所變異。這一點明確告訴我們，在修行的過程中，不得加入個人意念，必須若有若無「綿綿若存，用之不勤」、「致虛極，守靜篤」，如此才能歸根復命，「不見其存而存，…不生而生，無所不生，生之至矣，不化而化，無所不化，化之極矣，生生化化。」[8]如果妄用意念，恐將「不知常，妄作凶」矣。

二、量子勢：通天下一氣耳

1952年物理學家波姆（David Bohm）在「以隱藏變數嘗試詮釋量子論」的論文中，將薛丁格爾的物質波函數解釋為資訊場的概念，他認為要完整描述一個物質應包括三個面向：物質、能量、資訊。物質是我們在三度空間可見的實際顯現，能量是物質間可見或不可見的交互作用效應，資訊則是潛藏在這兩種現象背後的隱藏秩序，他將這種看不到但可感受的量子波稱為量子勢或隱秩序。因此，物質的本質隱含看不見的訊息場，每種物質就有每種物質特有的訊息場，透過波的干涉作用，個別物質可自環境中其他物質所形成的訊息場汲取信訊息，同時物質也會不斷向周遭訊息場釋放自身的訊息。[9]

《道德經‧從道章第二一》「道之爲物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。」即是在描述這種「真空不空」充滿訊息與能量的狀態，而《莊子‧知北遊》：「通天下一氣耳」更是言簡意賅。美國航太總署2003年2月測得的宇宙學參數資料顯示，宇宙間物質只占4%、暗物質占24%、暗能量占72%。暗能量處處皆有，包括在我們的身體裡，而且我們不會有任何感覺[9]。因此，我們也可以用「天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間」來看待物質與能量間的關係。而量子勢或隱秩序則隱然是《道德經》的「玄德」。

雖然量子力學最初是以微觀世界為主體的科學，然而2003年起一連串的科學實驗證實大型系統也有量子物理現象，例如鳥的眼睛、植物的光合作用的量子纏結[7]，生物體內酶的量子隧穿效應（quantum tunneling）等 [10]。另外，科學家Aaron O'Connell透過實驗發現，當金屬塊處於量子狀態時並非靜止不動，它會以"類似吸氣吐氣的風箱"的方式震動[11]。Aaron認為"很奇特"，然而能夠觀玅觀竅的太上《道德經》早已明言：「天地之間，其猶橐龠乎！」Aaron還提到：「當我們給它一點能量，我們能夠使它同時：震動及不振動，亦即在同一個時間，金屬原子出現在兩個不同的地方，這只有在量子物理中是被允許的。…那塊金屬可以同時出現在兩個地方，那為什麼你不能？」其實，道家認為修行到能夠出陽神的境界時，人也可以同時出現在兩個地方，例如徐雍輯註的《張三丰道術滙宗》描述張三丰面見明帝的時候說：「今見陛下乃臣陽神耳。昔太祖高皇帝不能溺周顛於江上，制冷謙於麾前，皆法身非色身也。…言訖，隱去。」陽神還能迅移（teleportation）[7]，例如《抱一子三峰老人丹訣》即云：「千里萬里如同展臂，乃曰出陽神。」

巨觀物體能夠處於模稜兩可的量子態，這件事讓一般人覺得匪夷所思，但對於練氣修行者而言，應非屬陌生，只是因為我們的修道語言和量子力學並不相通，所以即使修行中出現量子狀態也無從辨別，只能龍虎鉛汞地「道，可道，非常道；名，可名，非常名」任憑各人之覺受記錄一番。試舉筆者本身可能之量子態經驗為例：2009年11月某日晨起靜坐，不久突然間感覺肉體消失了，也不見屋內擺設，只感到身體的形狀，有身體邊界（boundary）的感覺，身體有時變得很大，忽然間又變得好小、縮在膻中穴，但仍能若有若無地感覺丹田的溫熱與隨呼吸起伏，也能微微感覺到腿腳的痠麻，但意識好像在很深邃的遠方。

2011年4月某日中夜醒來，發現被褥濕熱、呼吸停斷、渾身軟綿無法動彈，下丹田極度高溫，有如溶化掉的巧克力，意識難以集中，試著定位關元、胎元也找不到，想要將那團熱團順時針旋轉，好像太稠了，帶不動。時隔數月之後看到《金仙證論》：「蓋此時不覺入於窈冥...似走似泄，而實未至於走泄」才約略知道當時自己發生了什麼事！

Aaron O'Connell說：「我們環境中的所有東西都是量子物體，我們和環境中所有量子物體的交互作用，定義了我們是什麼！這正是量子力學奇怪的地方。」[11]所以道家強調順天應人，「故從事於道者，同於道；德者，同於德。」《道德經‧第二三章》

事實上，覺知「我們和環境中所有量子物體的交互作用」在修行中是很重要的功夫。石崇榮先生在《經脈貫通之驗證》中提到：「練氣的普通層次是：感覺自己的氣 → 感覺別人的氣 → 感覺山河大地的氣 → 感覺虛空的氣」[12]，練氣的較高層次則是眼睛可以看到自己與環境的氣的明亮或暗沉。筆者認為這種身體感官感覺到氣的體驗，即是一種量子體的交互作用。實修上，如法修行一段時間後，可以感受到身體內外週遭存在著能量場，特別是我們身體的陽側，如頭部與左手比較容易出現量子態而感覺環境的氣場，其次是右手、胸背與大腿等。而且除了能夠「感覺到氣」以外，還要能辨別氣的性質，例如粗糙與精細、振動強度、陰寒或暖陽、正與邪，以及波動的方向是流入或流出身體等。此即「道之爲物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。」簡言之，除了能感覺之外，還要能分辨氣的清濁，知「眾甫之狀」才能從容趨避、排濁納清，否則身心很容易受害而渾然不覺。

基本上，生活環境中以太陽的氣最佳，尤其是早上太陽散發的氣場最為有益心靈健康；山河的氣雖然有些不太穩定，但大體上是不錯的，而子午卯酉四正時地陽上昇則有益肉體健康。此外，有些道場、宮廟寺院的氣場則極優質、極穩定，例如台北市大龍峒保安宮、宜蘭縣梅花湖三清宮，以及法鼓山農禪寺等。尤其最殊勝之處在於不同的神殿、道場的氣，還會對應身體不同的經絡丹田穴竅，每次造訪這些宮廟寺院，筆者皆受益良多。不過，太陽以及上述宮廟寺院散發的氣場，由於穩定性極高，並不容易覺知；而震動越強、越不穩定、越容易覺知的氣場，濁度越高；但是陰邪的氣場，由於它的震幅比較小，所以也不太容易覺知。

三、修行境界中的其他量子現象

臺大物理系教授高涌泉在《原子中的幽靈》中文版導讀裡，對於量子系統做了如下的陳述：「在量子力學中，一個物理系統如果有兩個以上的子系統（例如一個系統由兩個或多個粒子所組成），這些子系統不必然就會有獨立而明確的物理狀態，不論這些子系統相隔有多麼遙遠。也就是說這些子系統全部都糾纏在一起，共同構成一個不能分割的物理狀態。」[13]

對一般人而言，就如同高涌泉教授所說者，「我」這個量子系統的所有「子系統全部都糾纏在一起，共同構成一個不能分割的物理狀態。」但修行的奧妙就在於，透過特定的方法，人可以扶陽逐陰、排濁納清，剷除無法亙古長存的陰濁之「我」，尋得並茁壯一個可以亙古長存的真我、內我。就科學上而言，人體的量子子系統全部都糾纏、疊加成一個不能分割的物理狀態，但是實修上，清氣與濁氣相互之間並無法長期共存。當我們身體的氣場的穩定度提升到一定的程度時，體內的濁氣就會被排擠出體外。這是因為我們身體與生俱來的能量運作機制，可以從天地中取得所需的陽氣，當我們的身體越放鬆、心神越平穩，自身的氣場穩定度就愈高，而天地中流入的陽氣也越穩定，此即「人能常清靜，天地悉皆歸」之意。另外，如果我們身處上述保安宮、三清宮，以及農禪寺等氣場極其穩定的地方，可以更為快速地達到穩定氣場、排濁納清的目的。

當我們修行得法，身體的氣場高度穩定時，不穩定的濁氣會由體內經絡穴道排擠到體表，慢慢散除。隨著排濁的深淺不同，會出現不同的生理、心理現象，例如：燥熱、體寒、流淚、呵欠、膚色會呈黑、紫、青等奇異色澤；頭腦會昏沉；身體會振動、腫脹、抽筋；心裡會浮現各種雜念、不想清靜與靜坐；眼前景物會晃動、迷濛、明暗不定有如置身異世界等。

依據波姆的隱秩序理論，物質的內在隱藏著高維度的「能量海」或「資訊海」，能量海是由包含所有電磁波頻譜的光所構成，海中的光振動頻率最高，當振動頻率變慢時，光就濃縮凝聚成三維空間的電磁波、聲波或物質。[9]實修上，可以發現深層的濁是一種"有物"、一種能量集結之濁物，而且蟄伏在人體深處的經絡穴道中。當吾人處於穩定的能量場環境下，濁物會轉變成一種不穩定的類磁濁氣，再轉成濁精這種不穩定的電能，然後以放電的方式排出體外，放電排濁時會產生燥熱、寒凍感，以及電擊般的刺痛與痙攣，甚至影響心律；另外，值得注意的是，濁物還具有意識訊息、它會在身體外部形成一層有限厚度的濁氣場，干擾身體感官的運作、吸引感官的青睞，例如眼睛好像隔著一層毛玻璃或凹/凸透鏡看外界。此時只要身心保持清楚、放鬆，深具信心地告訴自己眼前這一切都是假的、都是濁氣的干擾，這一層薄薄的濁氣場外，世界還是原來的模樣，慢慢地濁氣就會消散。

如果一個修行者不會分辨濁氣、長期沒有排濁，實修上，他的中丹田處可能形成一個穩定的濁氣場，而且該濁氣場會開啟一個通道，連接到一個空間、一個濁氣空間，我們可以清楚地覺知他的身上的濁氣場強度與型態。筆者認為這些濁氣場、濁氣空間本身也是一種量子態，而排濁時的身心狀態也必然有量子態存在其間。

四、濁氣的影響

當身體中充滿濁氣時，會出現濁氣的各種特性，試舉其要者說明如下：

1. 影響健康：濁氣會蠶食鯨吞精氣，尤其是情緒波動時會將精氣轉化為濁氣。濁氣還會障礙感官的運作與判斷力，讓人誤以為自己的功夫進境極為順利且神速，但實際上健康情形並未大幅拉升，甚至往往精神萎靡、神思困頓、皮膚失去光澤、體內長出莫名肉瘤與肌瘤、常常感冒等，尤其白天精神差，到了夜晚精神大好，而菸酒嗜欲等惡習也將積重難返等。

2. 影響情緒與性格：清氣可以讓人心地清明，而不穩定的濁氣則會讓人情緒起伏不定、奮起各種強烈欲望、變得易怒暴怒，即使再怎麼隱藏，也有爆發的一天，長期以往不免讓人身心俱疲、體弱多病、精神耗弱、性情大變。

3. 誤以為功夫進境神速：由於濁氣會障閉人的感官，因此身上有濁氣者不論心理想望那一種境界，濁氣都能透過障閉感官讓人快速體驗。因此，隨著濁氣上身的時間長短不同，而有不同的變化。初期，即使修行時間尚淺，但往往舉手投足之間，經常會覺得飄飄欲仙、身輕如燕，如有一磁浮力托著手足，甚至感覺身上/手上掛著一團濃稠如水球的氣團；靜坐時，也易感到稠密的氣柱撐持、拉拔脊柱；其後，上丹田快速開發，甚至出現各種神通、特異功能等。這即是「道高一尺、魔高一丈」：在同樣的修持時間裡，道業的精進極為困難，而入魔者如果毫無所覺或明知濁氣卻貪戀神通欲罷不能，則雖自感進境迅速，但終歸鏡花水月，為魔作嫁而已！尤其令人擔憂者，其周遭親友、道友，恐怕也將遭受波及而渾身濁氣，身心靈皆遭受嚴重戕害！可嘆實修上，所見的確如此。

要如何判斷自己修行是否得法？所修之氣是清是濁？其實只要花多一點時間，待在保安宮、三清宮以及農禪寺等氣場不錯的場所，自我體察是否有上述排濁現象，即可發現自己的氣是清是濁。另外，如果身上所修得的是濁氣，由於濁氣喜夜厭晝，白日蟄伏不出，因此白天無論打拳或導引，氣感較差；但是入夜以後，少了太陽的清優氣場，蟄伏的濁氣容易引動外顯，只要稍有打拳導引之意，即讓人感覺輕飄飄地氣感十足。

要如何排除濁氣呢？其實方法很簡單，只是知易行難，必須具有極大的恆心毅力，採用正確的修行方法如實修持，讓自己的氣場成為高度穩定的能量場即可慢慢排除濁氣，而法鼓山的禪修方法即是不錯的選擇。禪坐的目的在於穩定身體的氣場，這需要正確的方法，包括：身體的幾何形狀、心意的使用與呼吸的調整等。舉例而言，手的姿勢，法鼓山的方法係兩手四指併攏，掌心朝上，左手放在右手上；實修上，「左手放在右手上」可以形成比較穩定的、向外擴展的能量場；而「右手放在左手上」，則會形成比較不穩定的、向內聚攏的能量場，此時如果身體已經顯現濁氣，則會聚攏更多的濁氣。「左手放在右手上」也符合道家「陰平陽秘」、「陽秘乃固」的理論。另外，靜坐的時間最好能達到40分鐘以上，因為約需靜坐40分鐘後初學者氣場的穩定度才能慢慢逼出蟄伏在深層的濁物。

五、量子物理對練氣修行的啟示

練氣修行的原理原則等各種心法，自古以來皆蘊藏在我國各大名山勝景的門派之中，然而近年來由於古傳門派的殞落、當代修行訊息的充斥與紊亂，如何以科學方法辨別與釐清練氣修行資訊的正確與否實有其必要。方法上，除了實修上的功夫外，可以從老莊思想、道家思想的科學化解讀開始，也可以從量子物理學已知的各種原理原則中，對比、類比已知的練氣修行內景經驗。最終，道論與量子物理必然可以相互啟發、相互為用。

舉例而言，海森堡不確定性原理說明微觀世界中的粒子，其移動路徑並不連續，位置測定得越準確，動量的測定就越不準確，反之亦然。實修上，我們在練氣修行、意守穴竅時，大多數的時間必須若有若無、一靈獨運，不可執著於某些現象的出現、也不能有預期心理才能進入「無何有之鄉」、「無中生妙有」。

其他量子特性，如量子纏結與穴竅的對參、呼吸的方法，以及守竅技巧都有關、「波函數崩陷」與炁穴現象有關。結丹與「如果有足夠的能量，就能創造出有質量的東西[14]」有關，氣功態、入定態也必然可以找到適用或可以類比的量子生物學原理原則。總之，練氣修行可以重整人體的能量場，讓人重新獲得健康；也可以探尋生命的根源、解讀量子宇宙的奧秘。

六、結論：

道家是極為科學的。「天人合一」的科學意涵或可解讀為一種人體量子狀態下的體會。當吾人依循各種修行次第，身體出現各種丹田變化、周天現象、覺知人我天地山川的氣場資訊時，即是人體局部量子狀態顯現的功能；而當進入氣功態、入定態則是身心邁入不同量子狀態的覺受，因此感受到天地人皆是能量海、天地人皆是一體的量子狀態。

道家自古以來即是科學真理的追求與實踐者。道家思想中的玄學、哲學可能只是道學科學意涵的延伸。身為炎黃子孫，要闡揚老莊與道家典籍中的前衛性科學內涵，必須用科學的語言解讀老莊與道家的典籍。如果能夠層層撥開道學與量子力學兩者中間的迷霧，或許可以對量子力學、量子生物學（Quantum Biology），作出極大的貢獻；反之，練氣修行者在道家典籍中按圖索驥尋求修行法訣時，對照量子力學的原理原則，也能獲得重要的啟發。

因此，今日道學的研究重點，至少包括：

1. 以科學的語言翻譯解說道學；

2. 以科學方法辨別與釐清正確的練氣修行資訊，並落實與實踐之；

3. 了解練氣修行的境界在量子力學／量子生物學中的意義；

4. 從量子物理學已知的各種原理原則中，對比、類比已知的練氣修行內景經驗；找到科學化的方法，實踐並商業化地應用在人體上，讓道學成為量子生物學的領航者[15]；

5. 最終，讓道學與量子科學相互啟發、相互為用，達成闡揚道學之目標。

註：

* 本文發表於《丹道會訊》105年第1期，2016年元月，頁26-34。

[1] 尋找新科學誕生的種子——訪中國科學院董光璧教授，http://www.360doc.com/content/10/0816/19/1256060_46547833.shtml

[2] 量子力學是指微觀世界的主體，如電子、光子等次原子粒子遵循著巨觀世界難以理解的規律，描述這個規律性的科學稱為量子力學。參見：知識天地---高儲存效率的量子記憶體，陳應誠，2015，http://www.iams.sinica.edu.tw/project/ycchen/classes

[3] 重溫“李約瑟現象”——兼談道家思想對現代科學觀的啟迪，李恩軍，武漢大學宗教學系2002級碩士研究生，http://www.ctcwri.idv.tw/INDEXA3/A301/A30113%E6%B5%B7%E5%B3%BD%E5%85%A9%E5%B2%B8%E9%A6%96%E5%B1%86%E7%95%B6%E4%BB%A3%E9%81%93%E5%AE%B6%E7%A0%94%E8%A8%8E%E6%9C%83%E8%AB%96%E6%96%87%E9%9B%86/A301132940%E6%9D%8E%E6%81%A9%E8%BB%8D%E9%87%8D%E6%BA%AB%E2%80%9C%E6%9D%8E%E7%B4%84%E7%91%9F%E7%8F%BE%E8%B1%A1%E2%80%9D.htm

[4] 古老的道家智慧與現代的物理學，徐水生，摘錄自《當代道家與道教》，http://www.etaoist.org/taoist/index.php/2011-08-22-02-11-46/2011-09-13-16-05-29/1293-2011-11-18-14-32-48

[5] 從人生哲學的進路試論莊子思想中的道論氣論與功夫理論，杜保瑞，http://homepage.ntu.edu.tw/~duhbauruei/4pap/2dao/23.htm

[6] 微觀世界的主體如電子、原子、光子等粒子可以同時存在粒子或波的特性，而且取決於你看它的那一面向。亦即在微觀世界中，物質與能量的界線模糊不清，既可能以粒子的形態出現，也可能以波動的能量型態出現。例如我們可以將電子視為是粒子束或者是波動，取決在我們如何觀察它，但是在電子身上，這兩個屬性都必須存在才能構成完整的電子。

[7] 兩個粒子可存在某種關聯，即使相距甚遠，但是對其中之一粒子做量測，另一遠處的粒子的狀態即瞬間決定，此即量子纏結（quantum entanglement）。纏結的系統無法分割，愛因斯坦稱此為「幽靈般的超距作用」，現在則稱為「量子資訊的迅移（teleportation）」 http://case.ntu.edu.tw/blog/?p=13644#more-13644 。

[8] 太上道德真經講義，龍淵子宋常星註解，聖賢雜誌社，2015年10月。